Nous et les autres

 

Nous et les autres - Problématique de l'identité

 

Présentation

Après la liberté et l’égalité, l’identité est aujourd’hui devenue un enjeu essentiel. Plus la globalisation s’étend à l’échelle planétaire plus la revendication de ceux qui veulent faire reconnaître leur identité se fait puissante. Et, de fait, l’identité est un bien essentiel. Elle est constitutive de nos fins. Mais la question de l’identité ne se pose vraiment que lorsque cette identité est menacée ou qu’elle a disparu. Dès l’instant que l’on s’interroge sérieusement sur la notion d’identité, en refusant de n’en faire qu’un mot-fétiche ou un slogan, on constate que l’on se trouve devant une notion très complexe. Qu’est-ce que l’identité ? C’est à cette question qu’Alain de Benoist s’attache à répondre dans ce livre.

Rappelant que la problématique de l’identité est essentiellement une problématique moderne, Alain de Benoist en retrace la généalogie. Il montre que la dynamique libérale, en arrachant l’homme à ses liens communautaires et traditionnels, à ses modes de vie différenciés, a mis en œuvre un processus d’indistinction qui, par contrecoup, explique la montée des identités politiques ou idéologiques et des identités de classes. Le résultat a été que la part subjective de l’identité a pris de plus en plus d’importance par rapport à sa part objective. Aujourd’hui, la frontière entre appartenances héritées et appartenances choisies tend à s’estomper: l’identité n’est plus agissante que pour autant que l’individu le veut bien.

Mais il y ai aussi une pathologie de l’affirmation identitaire. Alain de Benoist montre qu’elle repose en général sur une mauvaise compréhension de ce qu’est l’identité. L’identité n’est pas une essence intangible, mais une substance narrative. Elle n’est pas ce qui définit en nous ce qui ne change jamais, mais bien plutôt ce qui définit notre façon spécifique de changer. Enfin, elle est nécessairement dialogique : si l’identité est bel et bien constitutive de soi, elle se construit et se reconstruit dans un perpétuel rapport avec l’Autre. Ce qui la menace aujourd’hui le plus, ce qui menace la différence, c’est la « désymbolisation marchande » , qui enlève toute valeur à ce qui ne s’exprime pas dans le registre de la marchandise et de la consommation.

Tables des matières

• Naissance d’un questionnement
• La modernité libérale face à la question de l’identité
• La critique communautarienne ou la culture comme constitutive de soi
• Reconnaissance d’autrui ou déni des différences
• Toute identité est dialogique
• L’identité comme narration
• Alternance et « proximité », mémoire et histoire
• Pathologie de l’identité
• Le régime postmoderne
• L’identité, victime de la désymbolisation marchande.

 

Liens externes

Avis d'Éric Werner

Site Polémia : L’identité vue par S. Huntington et A. de Benoist

 

 

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ARMIN MOHLER

Le Dr. Armin Mohler (1920-2003), né à Bâle, docteur en philosophie, membre du Comité de patronage de Nouvelle Ecole, fut chargé de cours à l'Université d'Innsbruck (chaire de science politique) et gérant de la Fondation Carl Friedrich von Siemens, à Munich. Il a reçu le prix Adenauer en 1967. Il est particulièrement connu pour avoir défini et étudié le courant dit la "Révolution Conservatrice" dans l'Allemagne d'après la Ière Guerre Mondiale.

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ALTHUSIUS

JOHANN ALTHUSIUS (1557-1638)

Ce fondateur de la science politique organique allemande écrit et est lu au début du XVlle siècle. Ses doctrines constituent l'antithèse de la dominante idéologique de l'époque, soit l'absolutisme théorisé par Bodin. La notion cardinale dans l'œuvre d'Althusius est celle de Gemeinwille (volonté commune), ancrée dans le peuple, perçue et définie comme organisierter Volkskörper (corporéité populaire organisée).

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SCHMITT

Carl Schmitt (1888-1985) est un philosophe du droit et du politique, peu connu en France. Bien que s'inscrivant dans un contexte historique donné et s'appuyant sur des circonstances précises, son oeuvre domine les événements et suggère une philosophie politique qui n'est pas sans faire penser à Montesquieu ou Tocqueville.

Une_campagne_contre_Carl_Schmitt.pdf

Une_polemique_sur_Carl_Schmitt.pdf

Jünger

L'écrivain Ernst Jünger nous invite à la juste distance pour scruter les forces en présence au XXe siècle. Au coeur du cyclone, il a su comme le faucon garder la bonne hauteur. Retour sur cette oeuvre aux multiples facettes : 

types_et_figures_oeuvre_juenger.pdf

juenger_heidegger_et_le_nihilisme.pdf

Moralité

Autres temps, autres moeurs, disait-on autrefois ! Et pourtant les moeurs, elles dessinent aussi en creux la société dans laquelle nous vivons.

minima_moralia.pdf

ROME

En petit clin d'oeil au visiteur nous ayant fait un commentaire, voici un texte sur Rome, la ville éternelle (à nos coeurs). Ensuite nous évoquerons un peu dans la suite logique la figure de l'ancien Souverain Pontife. Le petit texte sur la question religieuse servira à prolonger la réflexion, il permettra de mieux préciser la distinction religion-religieux-religiosité en notre époque.

rome.pdf

Eglise_apres_mort_de_jean-paul_ii.pdf

 religion_dans_societes_occidentales.pdf

Paganisme

A notre époque fertile en spiritualités de pacotille (le marché de la nébuleuse mystico-ésotériste est cependant très juteux), "païen" veut-il dire qqchose ? D'abord une sensibilité, ensuite une attention au vieux fonds spirituel européen qui baignait beaucoup nos campagnes, on est bien loin des clichés qui caricaturent cela en nostalgie d'une sombre époque ou en idolâtrie de nouveaux barbares.

entretien_sur_le_paganisme.pdf

entretien_a_propos_du_neopaganisme.pdf

entretien_sur_comment_peut-on_etre_paien.pdf